الرمز الموحش ليس معناه سيئاً دائماً: سبعة وجوه للكفن في المنام

حلقةٌ قصيرةٌ يفرد فيها د. فهد العصيمي رمزَ الكفن بالبيان، ويبدؤها بتقرير منهجه في قراءة الرمز المخيف قبل أن يعدّ وجوهه.

وأوّل ما في التسجيل قوله: «بداية فقد يوجد له بعض المعاني السيئة أنا لا أنكر هذا»، ثمّ عقّب: «و لكني سأسلط الضوء أكثر على معانيه المبشرة حتى الناس اللي قاعدة تشوف هذا الرمز ما تظن انه رمز موحش دائما ومعناه سيء دائما»، وعلّل ذلك بحاجة أهل التعبير أنفسهم إليه: «وحتى المعبر والمعبرة يكون في أذهانهم عندما يستمعون للرؤى من الناس يكون عندهم خصوبة في التفكير الإيجابي وليس فقط التقيد بالتفكير السلبي».

ثمّ عدّ وجوه الرمز، فصرّح برقم بعضها وأرسل بعضها، حتّى بلغ بها سبعة:

1. الزواج: «قد يدل على الزواج لأن الله يقول في شأن الزواج : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن و الكفن شيء يلبس و تأمل اللباس الأبيض الذي تلبسه العروس لبس الطرحة والكفن الأبيض للتشابه يتشابه المعنى».

2. الغنى: «قد يدل على الغنى الغنى ليه لأن الكفن هذا يستر حال صاحبه لاحظ أن الميت يكون عريان و هذا الكفن يوضع عليه فكأنها سيولة جاءت إلى إنسان مكشوف الرصيد».

3. الانتقال إلى بيت جديد: «قد يدل الكافان على انتقال لبيت جديد أو منزل جديد الإنسان عندما يرى روحه في كفن ممكن أنه يبي ينتقل للبيت ممكن ينتقل لحياة ثانية حياة حلوة»، وزاد: «قد ينتقل إلى البيت العمر مثل ما يقولون الذي يخطط أن يكون بيت العمر».

4. الموت: «من المعاني أنه قد يدل على الموت قد يدل على موت المريض خاصة إذا رؤي عن مريض»، وقرن بهذا الوجه توجيهاً عمليّاً: «ولذلك أنا دائما إذا رآه المريض أو رؤي عن مريض أطلب من صاحب الأحلام هذه التحرز أقول تعوذ بالله من شر ما رأيت»، ثمّ علّل: «لأنه من علامات وضع الميت ودائما الأموات يوضعون في هذا الكهف».

5. اختيار الألوان: «قد يدل على أن الإنسان يفكر في اختيار أشياء لها علاقة بالألوان فهو سينتقي اللون الأبيض أو سينتقي لون ما يتوسخ».

6. الترك: «أيضا قد يدل على ترك عمل أو ترك الوظيفة أو ترك مثلا مشروع يفكر فيه أو ترك مثلاً سفرة كان يريد أن يسافرها أو ترك إجازة كان يريد أن يقدم عليها»، ومأخذه عنده اشتقاقيّ: «ليش قلنا ترك لأن كلمة كفن إذا حذفنا منها حرف النون وتصير كف والكف هو الترك».

7. قلّة محبّة الذكر: «في معنى سابع قد يدل عليه الكفن وهو أن الإنسان الذي يرى أنه مكفن أو أنه يرى أنه مثلا يعرض عليه الكفن دائما او يشوف الاكفان دائما قد يدل على انه انسان ما يحب.. الذكر وداعي النصيحة عنده وداعي الخوف من الله قليل عنده وهذا معنى خطير يجب أن يتوقف الإنسان عند هذا المعنى».

وعلى هذا الوجه الأخير وحده ساق دليلاً، فقال: «تأمل معي قول الله تعالى وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَّنْ فِي الْقُبُورِ»، ثمّ ختم: «فدائما الرمز هذا إذا رآه الإنسان تكررت رؤيته له قد يدل على أن هذا الإنسان لا يحب الذكر قال الله وقال رسوله لا يحب الجلساء الصالحين يبحث عن ما يفسد عليه دينه فاحذر إن كان هذا المعنى ينطبق عليك».

ومأخذ القاعدة من الدرس: أنّ الرمز الواحد ذو وجوهٍ لا وجهٍ واحد، وأنّ الموحش منه لا يُقطع بسوء معناه؛ فقد ساق للكفن سبعة وجوه، فيها الزواج والغنى والانتقال إلى بيت جديد واختيار الألوان والترك، وفيها الموت وقلّة محبّة الذكر. ولم يُلغِ وجه الموت حين سلّط الضوء على المبشِّر، بل أثبته وقرن به التحرّز في حال المريض. وطرق استخراج المعاني عنده متنوّعة كما نطق بها: نصٌّ قرآنيّ يجعل الزوج لباساً فيُلحق به الكفن لأنّه شيء يُلبس، وتشابهٌ في الصورة بين بياض الكفن وبياض ثوب العروس، ومعنى السَّتر يجمع بين الكفن والمال، واشتقاقٌ لفظيّ يُسقط النون من «كفن» فيبقى «كف» بمعنى الترك.

تنبيهٌ على التفريغ: وردت لفظة «الكفن» مصحَّفةً في موضعين من التفريغ الآليّ، فجاءت «الكافان» في وجه الانتقال إلى بيت جديد، وجاءت «الكهف» في تعليل وجه الموت، وقد أُثبت الموضعان في الاقتباسين أعلاه كما وردا من غير تبديل. وكذلك أُبقيت وقفةُ المتكلّم المسجَّلة نقطتين في «ما يحب.. الذكر» على حالها، وليست إشارةَ حذفٍ منّا.