«المنام الواحد يختلف باختلاف لغتين» — السفرجل بين الفارسيّة والعربيّة

افتتح د. فهد العصيمي حلقتَه بالكلام على تأصيل علم الرؤيا وتأطيره، وردِّ ما يُشاع من أنّه علمٌ لا أصل له، فقال إنّ هذا العلم «الذي ليس كما نسمع كثيرا من الناس أنه ليس بذي بال وليس له أصول بل له أصل وأصول شرعية».

ثمّ عيّن الكتابَ الذي ينقل عنه ومؤلِّفَه: (1) «ولذلك أحببت أن أفيد المتلقي فأقول في بداية حلقتي لهذه الليلة سنعرض عليكم الآن قاعدة ممتازة من كتاب قواعد تفسير الأحلام وهذه القاعدة للشهاب العابر أحمد بن نعمة بن سرور وهو من أعظم الذين ألفوا في هذا العلم الحنبلي». ولفظُ «الحنبليّ» وصفٌ للمؤلِّف وقع في التفريغ متأخّراً عن موضعه. ثمّ بيّن لمن تنفع هذه القواعد: (2) «القاعدة أو عدة قواعد طبعا هي يستفاد منها ويستفيد منها من يتعلم هذا العلم أو من يريد أن يتعلم هذا العلم».

ثمّ نصّ على القاعدة نصّاً: (3) «القاعدة الأولى أن المنام الواحد يختلف باختلاف لغتين».

ثمّ مثّل لها بالسفرجل: (4) «إيش معنى هذه القاعدة؟ مثلا السفرجل كلمة سفرجل هي تعني بالفارسية وبالعربية تعني معنى، وبالفارسية تعني العز والجمال والراحة أما بالعربية فهي تعني السفر ونشتق منها من الحروف الأولى سفر ومن الحروف الثانية الأخيرة أو الحرفين الأخيرين جل أو جلاء». وفي أوّل المثال اضطرابٌ في التفريغ عند قوله «هي تعني بالفارسية وبالعربية تعني معنى»، نُقل كما ورد، ويوضّحه ما بعده: أنّ لها في الفارسيّة معنى ولها في العربيّة معنى آخر.

ثمّ ختم بموجب القاعدة: (5) «فلهذا معنى ولهذا معنى لذلك المنام يختلف حسب اللغة التي يعبر فيها هذا المنام».

ومأخذُ القاعدة أنّ من التعبير ما يجري على اسم الشيء لا على صورته وحدها؛ فالثمرةُ واحدةٌ في المنام، لكنّ الاسمَ الذي تُعرف به يختلف من لسانٍ إلى لسان، فتختلف تبعاً لذلك دلالتُه ومشتقّاتُه. فمن كان لسانُه الفارسيّة أفاده الاسمُ عزّاً وجمالاً وراحةً، ومن كان لسانُه العربيّة أفاده اشتقاقُ حروفه سفراً وجلاءً. ولذلك لا يُنقل الرمزُ إلى معناه حتّى يُنظر في اللغة التي يُعبَّر فيها المنام.